{"id":623,"date":"2020-12-19T00:31:33","date_gmt":"2020-12-18T23:31:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.espiritasmadrid.com\/?p=623"},"modified":"2021-01-17T18:15:00","modified_gmt":"2021-01-17T17:15:00","slug":"libre-albedrio-y-determinismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.espiritasmadrid.com\/index.php\/2020\/12\/19\/libre-albedrio-y-determinismo\/","title":{"rendered":"Libre Albedr\u00edo y Determinismo"},"content":{"rendered":"\n

por V\u00edctor Manuel Fern\u00e1ndez Mart\u00edn<\/em> [1]<\/strong><\/a>
<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El pasado 31 de enero de 2020, el diario espa\u00f1ol \u201cEl Pa\u00eds\u201d public\u00f3 una entrevista[2]<\/strong><\/a> al neuro-cient\u00edfico espa\u00f1ol Juan Lerma<\/strong> en la que se le preguntaba sobre sus investigaciones del cerebro y las enfermedades neurodegenerativas. Al hilo de este art\u00edculo, me llam\u00f3 mucho la atenci\u00f3n una pregunta que le hicieron acerca del libre albedr\u00edo y a la que este cient\u00edfico respondi\u00f3, y cito textualmente: \u201cyo no soy fil\u00f3sofo, pero el libre albedr\u00edo no existe, es una falacia<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Personalmente, me parece lamentable que, desde el mundo de la ciencia, se transmita a la poblaci\u00f3n estas afirmaciones tan contundentes pues, sin darnos cuenta, corremos el riesgo de asimilar en nuestra forma de pensar y actuar que no somos libres y, me temo, de ah\u00ed al fr\u00edo materialismo positivista hay un solo paso.<\/p>\n\n\n\n

Perm\u00edtanme, por tanto, con este art\u00edculo recordar una de las ense\u00f1anzas b\u00e1sicas que el espiritismo nos ofrece y de la que depende cuestiones tan serias como son nuestro propio progreso personal, nuestra responsabilidad y, sin falsos romanticismos, nuestra felicidad.<\/p>\n\n\n\n

La cuesti\u00f3n del determinismo desde las ciencias positivas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            En realidad, el cient\u00edfico antes citado, Juan Lerma, se est\u00e1 haciendo eco de las investigaciones de un neur\u00f3logo americano, Benjamin Libet<\/strong> (1916-2007) basadas, en s\u00edntesis, en constatar que existe actividad cerebral ya unos instantes antes de que el sujeto observado tome la decisi\u00f3n de llevar a cabo una acci\u00f3n o un movimiento. Esto le llev\u00f3 a dar por probado que nuestras decisiones no las toma el ser consciente, sino nuestro inconsciente. As\u00ed las cosas, y dado que la filosof\u00eda tradicional defin\u00eda el \u201clibre albedr\u00edo\u201d como la creencia de que la persona tiene el poder de elegir libremente sus propias decisiones, Libet concluy\u00f3 que el resultado de sus experimentos entraba en conflicto con dicha concepci\u00f3n de modo que, afirmar\u00eda, no tenemos libre albedr\u00edo.<\/p>\n\n\n\n

            A partir de estas investigaciones, numerosos investigadores han profundizado en las tesis de Libet llegando a conclusiones similares. Podemos citar, en este sentido, el art\u00edculo publicado el 31 de agosto de 2011 en la revista Nature[3]<\/strong><\/a>, titulado Neuroscience vs philosophy: Taking aim at free will<\/em> (Neurociencia frente a Filosof\u00eda: un reto al libre alberdr\u00edo), art\u00edculo que divulga ciertos experimentos que parecen concluir que el cerebro toma las decisiones antes de que el sujeto sea consciente. De nuevo, los experimentos analizaban el retardo que habr\u00eda entre el nivel inconsciente y el consciente del cerebro para acabar concluyendo que es el nivel inconsciente el que toma la decisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPodemos oponernos a las conclusiones de los experimentos \u201ctipo Libet\u201d?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sin duda. Y debo decir que son abundantes los trabajos que han formulado objeciones a este tipo de experimentos. Perm\u00edtanme citar, en concreto, los trabajos de Jos\u00e9 Manuel Mu\u00f1oz Ortega<\/strong>, doctor en Filosof\u00eda y licenciado en Biolog\u00eda, quien imparte en la actualidad el curso de formaci\u00f3n permanente \u201cNeurociencia y libre albedr\u00edo\u201d en la UNED. Tambi\u00e9n me ha parecido muy apropiado el art\u00edculo de Francisco T. Baciero Ruiz<\/strong>, profesor de la Universidad de Salamanca, titulado \u201calgunas reflexiones sobre los experimentos tipo Libet y las bases del determinismo neurol\u00f3gico\u201d, publicado en Th\u00e9mata, revista de Filosof\u00eda<\/em>[4]<\/strong><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Las cr\u00edticas que se hacen a estos experimentos son de tres tipos. En primer lugar, desde una \u00edndole estrictamente cient\u00edfica, algunos especialistas hablan de que las condiciones de tales experimentos no son las adecuadas para obtener unas conclusiones fiables puesto que, ante cualquier investigaci\u00f3n, nuestro cerebro puede activarse con car\u00e1cter previo a lo que se quiere medir lo cual distorsionar\u00eda el resultado. Mal comparado, ser\u00eda similar al \u201cefecto bata blanca<\/em>\u201d que hace que nuestra tensi\u00f3n arterial aumente en presencia de un m\u00e9dico o enfermero.<\/p>\n\n\n\n

En segundo lugar, reducir el \u201clibre albedr\u00edo\u201d a una decisi\u00f3n que toma mi \u201cyo consciente\u201d es un reduccionismo puesto que mi \u201cyo\u201d es tambi\u00e9n mi parte inconsciente e, incluso, mi subconsciente.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo,  negar el \u201clibre albedr\u00edo\u201d ante la duda de que las decisiones no se tomen a nivel consciente, me parece salto ontol\u00f3gico que supone extrapolar un ejercicio puntual de control de pensamiento a uno de los conceptos m\u00e1s controvertidos de todos los tiempos. En pleno siglo XXI y con tantos \u201chechos que prueban\u201d, si lo que queremos es obtener un conocimiento de la realidad en su totalidad, \u00bfpodemos separar ciencia, filosof\u00eda y religi\u00f3n? <\/p>\n\n\n\n

Esos tres aspectos\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No es casualidad que el espiritismo irrumpiera en el mundo en pleno auge del positivismo cientifista. Y es que, frente a otras v\u00edas estrictamente fide\u00edstas, el espiritismo puede debatir \u201ccara a cara\u201d con cualquier cient\u00edfico, fil\u00f3sofo o te\u00f3logo por contar precisamente con un triple aspecto: filos\u00f3fico, cient\u00edfico y moral.<\/p>\n\n\n\n

            Por supuesto, que por espiritismo no me estoy refiriendo a la concepci\u00f3n que, por desgracia, a\u00fan predomina en la sociedad, de un gabinete en el que una mujer o un hombre recibe a sus clientes (sic) con una mesa-camilla, una bola de cristal y un lector de tarjetas de cr\u00e9dito. No. Por espiritismo me refiero a todo un sistema filos\u00f3fico, cient\u00edfico y moral que, despertado en el siglo XIX, fue codificado por el pedagogo franc\u00e9s Allan Kardec<\/strong> en cinco libros fundamentales y ha llegado hasta nuestros d\u00edas gracias a muchas personas serias, algunos profesionales de reconocido prestigio, que discretamente lo practican, no para conocer el futuro, sino para el progreso moral propio y de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

El Espiritismo es ciencia<\/strong> que trata sobre el origen y el destino de los esp\u00edritus y las relaciones que pueden establecer con nosotros haciendo uso del m\u00e9todo cient\u00edfico. El espiritismo es filosof\u00eda, <\/strong>puesreflexiona sobre estas relaciones, resultado de las comunicaciones medi\u00famnicas, que se constituyen en hechos demostrados. Filosof\u00eda que, adem\u00e1s, ahonda en las profundas cuestiones de d\u00f3nde venimos, qui\u00e9nes somos, hacia d\u00f3nde vamos. Y \u2013a\u00f1adimos\u2013 todo eso, no para recrearnos o maravillarnos frente al fen\u00f3meno, sino con un prop\u00f3sito que no es otro que el de, siendo conscientes de nuestra dimensi\u00f3n espiritual, ello repercuta en un progreso propio \u2013ser mejores personas\u2013 y, en consecuencia, redunde en una mejora de la sociedad. Esta es la dimensi\u00f3n moral<\/strong> del espiritismo y lo que lo diferencia esencialmente de grupos dedicados a la investigaci\u00f3n parapsicol\u00f3gica o \u201ccaza-fantasmas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 dice el espiritismo sobre el libre albedr\u00edo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La alta espiritualidad es clara y tajante y ya en el \u00edtem 843 de El Libro de los Esp\u00edritus, ante la pregunta \u201cEl hombre, \u00bftiene libre albedr\u00edo de sus actos?\u201d responden \u201cDado que tiene libertad de pensar, tiene la de obrar. Sin libre albedr\u00edo, el hombre ser\u00eda una m\u00e1quina.\u201d[5]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Analicemos esta respuesta. Los esp\u00edritus reconocen que tenemos libertad de pensar y de ah\u00ed se deriva una libertad de obrar. No tocan el tema de condicionantes que tengamos o nuestra propia falta de voluntad, que luego desarrollar\u00e1n. Es una l\u00ednea general: tenemos libertad de obrar porque tenemos libertad de pensar.<\/p>\n\n\n\n

En realidad, el Libro de los Esp\u00edritus reserva todo un cap\u00edtulo a profundizar en la cuesti\u00f3n de la libertad y en las dificultades que, no lo ocultan, se le puede plantear al ser humano en su camino hacia la libertad. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 es eso que llamamos \u201clibertad\u201d?<\/p>\n\n\n\n

Generalmente, en la sociedad, se asume que somos libres cuando tenemos capacidad de elegir. Y la vida se nos presenta como una sucesi\u00f3n de opciones que nos pueden dar una apariencia  \u2013y  digo apariencia\u2013 de libertad. Pero, \u00bfpodemos reducir la libertad a una mera actitud de elegir? Pensemos en, por ejemplo, un joven que en una discoteca opta \u2013decide\u2013 tomarse una pastilla de \u201c\u00e9xtasis\u201d, \u201cspice<\/em>\u201d o cualquier otra droga de dise\u00f1o, \u00bfest\u00e1 siendo realmente libre? Si reduj\u00e9ramos la definici\u00f3n de libertad a una mera capacidad de elegir, dir\u00edamos que s\u00ed; pero si tenemos en cuenta las consecuencias que en su propia vida, y en la vida de los que le rodean, tiene tal acci\u00f3n, dif\u00edcilmente podr\u00edamos llamar a eso \u201clibertad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Y es aqu\u00ed donde querr\u00eda lanzar una primera hip\u00f3tesis: para m\u00ed la verdadera libertad no consiste s\u00f3lo en elegir sino en elegir lo que moralmente es bueno. Y por moral me remito a lo que est\u00e1 en conformidad con la Ley Natural o Ley de Dios. Libertad es elegir lo que es bueno, de lo contrario s\u00f3lo tendremos una apariencia de libertad que, en realidad, no nos hace libres, sino esclavos del sistema, de las estructuras, de los intereses econ\u00f3micos o de personas deshonestas que s\u00f3lo buscan un \u00e1nimo de lucro por encima de la salud p\u00fablica o nuestro propio progreso.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, la primera constataci\u00f3n que hacemos es que el Libro de los Esp\u00edritus no reduce la libertad a una mera cuesti\u00f3n de elecci\u00f3n ni tampoco considera la libertad como algo absoluto. As\u00ed, en el \u00edtem 825 se les pregunta a los esp\u00edritus \u201c\u00bfHay en el mundo posiciones en que el hombre pueda jactarse de disfrutar de una libertad absoluta?\u201d<\/em> Y responden \u201cNo, porque todos vosotros os necesit\u00e1is mutuamente, tanto los peque\u00f1os como los grandes<\/em>\u201d. Esta respuesta nos hace reflexionar que, para la alta espiritualidad, el ser humano no es un verso suelto y que esa hipot\u00e9tica libertad, al margen de nuestros iguales, no nos lleva a ning\u00fan lado. S\u00f3lo en sociedad \u2013y en comunidad\u2013 esos versos formar\u00e1n poes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Esta afirmaci\u00f3n, por cierto, est\u00e1 en la l\u00ednea de las ense\u00f1anzas de los m\u00e1s altos esp\u00edritus que han encarnado en la Tierra. Confucio<\/strong> dir\u00eda \u201cla virtud no habita en soledad, debe tener vecinos<\/em>\u201d. Buda<\/strong> afirm\u00f3 \u201cSi no somos capaces de cuidar de los dem\u00e1s cuando necesitan ayuda, \u00bfqui\u00e9n cuidar\u00e1 de nosotros<\/em>?\u201d y el maestro Jes\u00fas <\/strong>nos transmitir\u00eda: \u201cAma al pr\u00f3jimo como a ti mismo<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs todo tan sencillo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Ciertamente no. Nuestra vida en la Tierra \u2013este planeta de expiaci\u00f3n y pruebas\u2013 est\u00e1 condicionada por m\u00faltiples factores culturales, gen\u00e9ticos, educativos, sociales, etc. que, muchas veces, nos llevan a dudar de que realmente exista el libre albedr\u00edo. Pero \u00a1atenci\u00f3n! \u201ccondicionamiento\u201d no es lo mismo que \u201cdeterminismo\u201d. Estamos condicionados por todos esos factores y, probablemente, los hayamos elegido nosotros mismos antes de reencarnar para progresar o expiar errores \u00a1y horrores! que hayamos cometido en el pasado[6]<\/strong><\/a>. La ense\u00f1anza de la espiritualidad lo que hace es esperanzadora, animante: a pesar de los pesares \u00a1somos libres!<\/p>\n\n\n\n

Notas:<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/strong><\/a> <\/strong>V\u00edctor M. Fern\u00e1ndez, miembro de la Asociaci\u00f3n de Estudios Esp\u00edritas de Madrid, es Economista (Universidad de Valladolid, 1993) y Postgrado en Historia y Filosof\u00eda de las Religiones (UNED 2019).<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/strong><\/a> Daniel Mediavilla, \u201cEl cerebro tiene enfermedades que afectan al alma, te destruyen como individuo\u201d. El Pa\u00eds online  [consulta: 31 agosto 2020]. Disponible en: https:\/\/elpais.com\/elpais\/2020\/01\/30\/ciencia\/1580340536_340428.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

[3]<\/strong><\/a> <\/strong>Kerri Smith, \u201cNeuroscience vs philosophy: Taking aim at free will\u201d. Revista Nature  [consulta: 31 agosto 2020]. Disponible en: https:\/\/www.nature.com\/articles\/477023a<\/a><\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a>  BACIERO RUIZ, Francisco T.,2010. \u201cAlgunas reflexiones sobre los experimentos \u201ctipo Libet\u201d y las bases del determinismo neurol\u00f3gico. En: Th\u00e9mata, Revista de Filosof\u00eda<\/em>.  no. 46 (2010, 2\u00ba semestre), pp. 259-269. [consulta: 31 agosto 2020]. Disponible en  https:\/\/www.google.com\/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=2ahUKEwj8sZeZ4_vnAhXUdXAKHY-4DeYQFjAAegQIAhAB&url=https%3A%2F%2Frevistascientificas.us.es%2Findex.php%2Fthemata%2Farticle%2Fdownload%2F399%2F365&usg=AOvVaw2rSWPxo7uNKX1BOqWDS3UG<\/a><\/p>\n\n\n\n

[5]<\/strong><\/a> <\/strong>En este sentido, no puedo por menos que recomendar el excelente libro de Victor Frankl, \u201cEl hombre en busca de sentido<\/em>\u201d donde nos narra los horrores de un prisionero de un campo de concentraci\u00f3n pero que, en cierto momento, descubre que, en realidad, es libre puesto que nadie puede coartarle su pensamiento hasta el punto de poder perdonar a sus captores.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/strong><\/a> <\/strong>V\u00e9ase, por ejemplo, en el ejemplar de marzo de la Revista Esp\u00edrita de 1858, el art\u00edculo titulado \u201cla fatalidad y el presentimiento, instrucciones dadas por el esp\u00edritu de san Luis.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por V\u00edctor Manuel Fern\u00e1ndez Mart\u00edn [1] El pasado 31 de enero de 2020, el diario espa\u00f1ol \u201cEl Pa\u00eds\u201d public\u00f3 una entrevista[2] al neuro-cient\u00edfico espa\u00f1ol Juan Lerma en la que se le preguntaba sobre sus investigaciones del cerebro y las enfermedades neurodegenerativas. Al hilo de este art\u00edculo, me llam\u00f3 mucho la atenci\u00f3n una pregunta que le…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-623","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.espiritasmadrid.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/623","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.espiritasmadrid.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.espiritasmadrid.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.espiritasmadrid.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.espiritasmadrid.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=623"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.espiritasmadrid.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/623\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":635,"href":"https:\/\/www.espiritasmadrid.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/623\/revisions\/635"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.espiritasmadrid.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=623"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.espiritasmadrid.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=623"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.espiritasmadrid.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=623"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}