{"id":1325,"date":"2023-11-12T20:10:37","date_gmt":"2023-11-12T19:10:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.espiritasmadrid.com\/?p=1325"},"modified":"2024-07-15T23:33:20","modified_gmt":"2024-07-15T21:33:20","slug":"historia-del-espiritismo-en-espana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.espiritasmadrid.com\/index.php\/2023\/11\/12\/historia-del-espiritismo-en-espana\/","title":{"rendered":"Historia del espiritismo en Espa\u00f1a"},"content":{"rendered":"\n

Art\u00edculo redactado por Juan Miguel Fern\u00e1ndez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nos llena de orgullo poder resaltar la historia gloriosa de nuestro ideal, de personalidades extraordinarias que fueron protagonistas en su tiempo del movimiento espiritista mundial, conformando una trayectoria luminosa que se vio truncada por el drama fratricida de la guerra civil y por la labor verdaderamente inquisitorial que los vencedores de aquel conflicto civil llevaron a cabo posteriormente haciendo desaparecer una enorme cantidad de documentaci\u00f3n referida a ideolog\u00edas no acordes con el nacional-catolicismo, ideario que se convirti\u00f3 en credo oficial del estado franquista, vi\u00e9ndose obligado a refugiarse en el interior de los hogares, donde intentar\u00eda sobrevivir a la larga noche de la dictadura.<\/p>\n\n\n\n

Ya sabemos casi todos que el espiritismo es un neologismo creado por Allan Kardec en 1857 para distinguirlo en su \u00e9poca del espiritualismo, pero debemos recordar tambi\u00e9n que su aspecto fenom\u00e9nico ya hab\u00eda sido practicado con much\u00edsima seriedad con anterioridad a 1840, fecha en que se observaron los primeros fen\u00f3menos calificados de esp\u00edritas y que aun tard\u00f3 a\u00f1os en llegar su conocimiento a nuestra naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El escritor y dramaturgo Jos\u00e9 Pl\u00e1cido Sans\u00f3n y Grandy, (1815-1875) natural de Tenerife, redacto en su biograf\u00eda su inter\u00e9s por los fen\u00f3menos ps\u00edquicos que se desencadenaron primero en los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica a ra\u00edz de las manifestaciones que tuvieron por escenario la casa de la familia Fox, en Hysdesville, Nueva York, propag\u00e1ndose como un reguero de p\u00f3lvora por aquel pa\u00eds y que poco tiempo despu\u00e9s llegar\u00eda a Europa. Jos\u00e9 Pl\u00e1cido se contagia de las doctrinas espiritistas y se dedica a experimentos de \u00e9sta, impulsado por su amigo el Profesor de Econom\u00eda Pol\u00edtica Benigno Carballo. Tal fue su importancia, que nos cita que en fecha tan temprana como 1851 ya exist\u00eda en Madrid un n\u00facleo donde se experimentaba la comunicaci\u00f3n medi\u00famnica con los esp\u00edritus, grupo al que asist\u00eda Jos\u00e9 Pl\u00e1cido Sans\u00f3n y d\u00f3nde en cierta ocasi\u00f3n se invoc\u00f3 el esp\u00edritu de su querido amigo fallecido, el poeta Ricardo Murphy y Meade (1814-1840) muerto a muy temprana edad a causa de la tuberculosis.<\/p>\n\n\n\n

Encontramos varias referencias m\u00e1s de sus or\u00edgenes, directas o indirectas, que nos informan de antecedentes esp\u00edritas en Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Nos comenta Oscar Garc\u00eda Rodr\u00edguez, la temprana fecha de 1854, como las experimentaciones medi\u00famnicas, siguiendo la trayectoria en la misma \u00e9poca llevada a cabo en los principales pa\u00edses europeos, variando entre la diversi\u00f3n y la seriedad, comenzando tambi\u00e9n a despertar el inter\u00e9s en Espa\u00f1a, preparando el terreno para el advenimiento del Espiritismo como ciencia y doctrina filos\u00f3fica de consecuencias morales codificada y sistematizada, labor que corresponder\u00eda llevar adelante a Allan Kardec.<\/p>\n\n\n\n

Se publica en C\u00e1diz en 1854 \u201cLas Mesas Danzantes y Modo de Usarlas. Respuestas de los Esp\u00edritus o Preguntas que se le sometieron mediante la Tiptolog\u00eda\u201d. Resaltamos esta obra y los hechos que en ella se explican ya que fueron comentados por Kardec en el n\u00famero de la Revista Esp\u00edrita de abril de 1868.<\/p>\n\n\n\n

Nada se recuerda anterior a 1855, fecha en que se crea en C\u00e1diz la \u201cSociedad espiritista\u201d. Este primer n\u00facleo, a instancias de la autoridad eclesi\u00e1stica fue disuelto en c\u00f3nclave en 1857. Antes hab\u00edan publicado el primer libro esp\u00edrita bajo el t\u00edtulo \u201cLuz y verdad del espiritualismo\u201d, que fue condenado por el Obispo, y que una de sus ediciones publicadas fue incautada al pasar la frontera desde Gibraltar hac\u00eda Espa\u00f1a llev\u00e1ndonos as\u00ed al primer auto de fe de C\u00e1diz en 1857.<\/p>\n\n\n\n

En 1860 Jos\u00e9 Mar\u00eda Fern\u00e1ndez Colavida, natural de Tortosa (Tarragona), contacta con el capit\u00e1n de la marina mercante Ram\u00f3n Lagier y Pomares que comandaba el vapor \u201cEl Monarca\u201d quien le entrega uno de los libros que hab\u00eda tra\u00eddo de la ciudad de Marsella, \u201cLe Livre des Esprits\u201d. <\/em>Le impresiona de tal manera su lectura, en franc\u00e9s, que le visita en su propio barco al siguiente d\u00eda manifest\u00e1ndole que, debido a su profundo conocimiento de la lengua francesa, traducir\u00e1 la obra al castellano. De esta manera comienza a forjarse una de las figuras m\u00e1s destacadas y sobresalientes del Espiritismo en Espa\u00f1a. As\u00ed en 1861 se publica, traducido al castellano \u201cEl libro de los Esp\u00edritus\u201d, signific\u00e1ndose como el primer espa\u00f1ol que traduce las obras de Allan Kardec, con el que mantuvo una gran amistad.<\/p>\n\n\n\n

Las ideas espiritistas se extienden as\u00ed por todo el mundo. Los obispos presionan a los pol\u00edticos para impedir la libertad de culto y consiguen una orden ministerial que proh\u00edbe los libros espiritistas, a los que consideran muy da\u00f1inos para la moral del pueblo, resultando un nuevo auto de fe el 9 de octubre de 1861 en Barcelona, siendo quemadas por la antorcha a favor de la ignorancia m\u00e1s de 300 obras espiritistas incautadas en la aduana.<\/p>\n\n\n\n

Desde 1861 hasta 1865 se funda en Sevilla la segunda sociedad espiritista, dirigida por el General Primo de Rivera, y en Madrid la \u201cSociedad Espiritista Espa\u00f1ola\u201d, que luego se fundi\u00f3 con la \u201cSociedad Progreso-Espiritista\u201d y otros innumerables grupos. El n\u00facleo sevillano fue de los m\u00e1s importantes dentro de la nueva direcci\u00f3n, as\u00ed como la Sociedad Barcelonesa que edit\u00f3 y divulg\u00f3 las obras de Kardec.<\/p>\n\n\n\n

Dos a\u00f1os despu\u00e9s, en 1867, se verifica en Madrid, el tercer auto de fe con la obra \u201cNoci\u00f3n del Espiritismo\u201d de Joaquin Huelbes Temprano, poeta, doctor en cuatro facultades, y seg\u00fan aseguran los que lo conocieron, el m\u00e1s prodigioso m\u00e9dium de que se guarde noticia, pues reun\u00eda sin excepci\u00f3n y en el m\u00e1s alto grado todas las mediumnidades.<\/p>\n\n\n\n

Y en 1868 comienza la \u00e9poca del engrandecimiento del espiritismo, pues al estremecimiento de la revoluci\u00f3n que despert\u00f3 y abri\u00f3 la conciencia espa\u00f1ola en todas las direcciones, se establecieron varios centros en Soria, And\u00fajar y otros puntos. En Madrid se reuni\u00f3 la Sociedad Espiritista Espa\u00f1ola, que fund\u00f3 la revista \u201cEl Criterio\u201d, titulada m\u00e1s tarde \u201cEl criterio Espiritista\u201d y que acab\u00f3 llam\u00e1ndose \u201cLa Fraternidad\u201d en 1893 o 1894.<\/p>\n\n\n\n

Desde entonces, hasta 1876, surgen innumerables centros espiritistas.<\/p>\n\n\n\n

En Sevilla se inici\u00f3 una Sociedad Espiritista, la cual edit\u00f3 el peri\u00f3dico \u201cEl Espiritismo\u201d, segundo de los peri\u00f3dicos publicados en Espa\u00f1a y uno de los mejor escritos. Resucit\u00f3 la Sociedad de C\u00e1diz, y se crearon otras en Andaluc\u00eda y Extremadura, entre ellas una de mujeres en Torre de Miguel Sesmero (Badajoz); apareci\u00f3 la \u201cSociedad Barcelonesa de Estudios Psicol\u00f3gicos\u201d con su \u201cRevista Espiritista\u201d, fundada por Jos\u00e9 Mar\u00eda Fern\u00e1ndez Colavida, traductor de Kardec, y se erigi\u00f3 en Terrassa el Centro \u201cFraternidad Humana\u201d del que fue el alma Miguel Vives, sujeto de noble coraz\u00f3n, que ejerc\u00eda la medicina homeop\u00e1tica considerado como una de los m\u00e1s destacados espiritistas, de gran verbosidad y condiciones para atraer a un p\u00fablico determinado. Nos dicen que le\u00eda con predilecci\u00f3n las obras de Allan Kardec, desechando o desconociendo cuantos trabajos de psiquismo se deben a Rochas, Binet, Ochorowictz, Janet, Gibier, etc. y compuso \u201cGu\u00eda pr\u00e1ctica del espiritista\u201d. Por el mismo tiempo el Dr. Don Manuel Ans\u00f3 y Monz\u00f3 fund\u00f3 en Alicante la revista \u201cLa Revelaci\u00f3n y la Sociedad Espiritista Alicantina\u201d en la que figur\u00f3 Don Jos\u00e9 Pastor de la Roca, cronista de Alicante.<\/p>\n\n\n\n

El General Don Joaqu\u00edn Bassols, Ministro de la Guerra y uno de los m\u00e1s fervorosos, cre\u00f3 la Sociedad matritense \u201cProgreso espiritista\u201d, llamada m\u00e1s tarde \u201cSociedad de Estudios Psicol\u00f3gicos\u201d, y un peri\u00f3dico titulado tambi\u00e9n \u201cEl Progreso Espiritista\u201d que se refundi\u00f3 en \u201cEl Criterio\u201d. Precisamente fue en este peri\u00f3dico donde a Amalia Domingo Soler la publican su primer poema. Hablar de Amalia, como mujer y poetisa, que conoci\u00f3 el Espiritismo gracias a su m\u00e9dico en 1873, es para destacar a una de las mujeres m\u00e1s valiosas, considerada hoy en d\u00eda como un referente en los c\u00edrculos espiritistas internacionales. Dirigi\u00f3 durante veinte a\u00f1os \u201cLa Luz del Porvenir\u201d y aun hall\u00f3 alientos para enfrentarse dial\u00e9cticamente con el P. Manterola, el P. Llanas, el P. Fita y el P. Sallar\u00e9s. L\u00e9rida debi\u00f3 su \u201cCirculo Cristiano Espiritista\u201d a los profesores Don Domingo de Miguel y Don Jos\u00e9 Amig\u00f3 Pellicer, fundador este \u00faltimo de la revista \u201cEl Buen Sentido\u201d. C\u00f3rdoba, Almer\u00eda, Soria, Huesca, Granada, Valencia, Murcia, M\u00e1laga, Santander, Castell\u00f3n, Le\u00f3n, Logro\u00f1o, Ciudad Real, Santa Cruz de Tenerife, And\u00fajar, Sabadell, Alcal\u00e1 la Real, etc., tuvieron sociedades m\u00e1s o menos florecientes y publicaron peri\u00f3dicos tales como \u201cEl Espiritualismo\u201d (Ciudad Real); \u201cLa Caridad\u201d (Santa Cruz de Tenerife); \u201cLa Luz del Cristianismo\u201d (Alcal\u00e1 la Real); \u201cLucifer\u201d, \u201cLa Luz de la Verdad\u201d y \u201cLa Luz del Porvenir\u201d, distintas etapas del mismo peri\u00f3dico, en el barrio de Gracia (Barcelona), y \u201cEl Faro Espiritista\u201d (Tarrasa), todos los cuales mantuvieron vivas pol\u00e9micas con cat\u00f3licos, protestantes y materialistas.<\/p>\n\n\n\n

El peri\u00f3dico \u201cEl Espiritismo\u201d, fundado en Sevilla en 1869 por Francisco Mart\u00ed, vivi\u00f3 hasta 1878, o sea dos a\u00f1os despu\u00e9s de muerto su fundador, sostenido por la viuda, hasta que la autoridad lo suprimi\u00f3 con un f\u00fatil pretexto.<\/p>\n\n\n\n

El grupo de Alcal\u00e1 la Real, que tuvo por \u00f3rgano \u201cLa luz del Cristianismo\u201d, dirigido por el activo e inteligente facultativo Dr. Don Miguel Ruiz Mata, y el nutrido y entusiasta de Loja (Granada), fueron los m\u00e1s importantes de Andaluc\u00eda. Cuando en Sevilla decay\u00f3 el Espiritismo, ambos grupos perduraron muchos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Por aquella \u00e9poca la fiebre ascend\u00eda por momentos, los centros, los libros y las revistas se multiplicaban y la ola lleg\u00f3 a salpicar a las regiones oficiales. En 1873, el d\u00eda 26 de agosto, se present\u00f3 a las Cortes Constituyentes una proposici\u00f3n redactada en los siguientes t\u00e9rminos: \u201cLos diputados que suscriben, conociendo que la causa primera del desconcierto que por ventura reina en la naci\u00f3n espa\u00f1ola en la esfera de la inteligencia, en la regi\u00f3n del sentimiento y en el campo de las obras, es la falta de fe racional, es la carencia en el ser humano de un criterio cient\u00edfico a que ajustar sus relaciones con el mundo invisible, relaciones hondamente perturbadas por la fatal influencia de las religiones positivas, tienen el honor de someter a la aprobaci\u00f3n de las Cortes Constituyentes la siguiente enmienda al proyecto de ley sobre reforma de la 2\u00aa Ense\u00f1anza y de las facultades de Filosof\u00eda y Letras y de Ciencias. El p\u00e1rrafo 3\u00ba del art\u00edculo 30, T\u00edtulo II, se redactar\u00e1 del siguiente modo: Tercero: Espiritismo\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Firmaban esta proposici\u00f3n D. Jos\u00e9 Navarrete, D. Anastasio Garc\u00eda L\u00f3pez, D. Luis J. Ben\u00edtez de Lugo, D. Manuel Corchado y el Sr. Redondo Franco.<\/p>\n\n\n\n

El encargado de defenderlo era Jos\u00e9 Navarrete, pero no hubo lugar por haber ocurrido antes el golpe de Estado del 3 de enero de 1874.<\/p>\n\n\n\n

La restauraci\u00f3n de la monarqu\u00eda asest\u00f3 un golpe mortal al espiritismo. No obstante el Dr. Huelbes Temprano y Torres Solanot, de car\u00e1cter opuesto a Vives, y que si de algo pec\u00f3, fue de excesiva credulidad, circunstancia fisiol\u00f3gica o mejor, patol\u00f3gica, como prueba la dolencia cerebral que le arrastr\u00f3 al sepulcro, publicaron art\u00edculos de propaganda en \u201cEl Globo\u201d y \u201cLa Tribuna\u201d. En 1879, el decidido joven Don Julio Fern\u00e1ndez Mateos, antiguo seminarista, edito en Sevilla \u201cEl Espiritismo\u201d y dos a\u00f1os despu\u00e9s \u201cEl Faro\u201d, uno de los mejores peri\u00f3dicos de la escuela. Fern\u00e1ndez Mateos padeci\u00f3 por sus ideas prisi\u00f3n, multas y destierro.<\/p>\n\n\n\n

Se funda alg\u00fan que otro centro con peri\u00f3dico propio, como la \u201cSociedad sertoriana de estudios psicol\u00f3gicos\u201d, que public\u00f3 el \u201cIris de Paz\u201d entre 1882-1885 y el Centro de Gerona, que tuvo tambi\u00e9n su peri\u00f3dico. En Catalu\u00f1a se cre\u00f3 la \u201cFederaci\u00f3n espiritista del Valle\u201d, que luego se transform\u00f3 en \u201cEspiritista catalana\u201d, desapareciendo por falta de medios de subsistencia. Se sostuvieron varias pol\u00e9micas; la m\u00e1s notable la del Vizconde de Torres Solanot con el agustino Fray Conrado Mui\u00f1os y las de Amalia Domingo con Manterola y el P. Llanas de las Escuelas P\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

En 1888, el 8 de septiembre, bajo la Presidencia del Vizconde de Torres Solanot, y Jos\u00e9 Mar\u00eda Fern\u00e1ndez Colavida como Presidente Honorario, tiene lugar el acto m\u00e1s importante y trascendental para el espiritismo, la celebraci\u00f3n del primer Congreso internacional espiritista en Barcelona, convocado por el \u201cCentro barcelon\u00e9s de estudios psicol\u00f3gicos\u201d. Concurrieron y se adhirieron al Congreso entre grupos, centros y sociedades peninsulares sesenta y ocho, y cuarenta dos representaciones extranjeras. Los peri\u00f3dicos representados ascendieron a veintisiete.<\/p>\n\n\n\n

En 1889 se reuni\u00f3 el Congreso Internacional Espiritista y Espiritualista en Par\u00eds. Los delegados espa\u00f1oles representaron en el Congreso la m\u00e1s pura ortodox\u00eda kardeciana.<\/p>\n\n\n\n

Muri\u00f3 Fern\u00e1ndez Colavida y se le erigi\u00f3 una tumba monumento en el cementerio civil de Barcelona con car\u00e1cter de ofrenda colectiva de los espiritistas espa\u00f1oles e hispano-americanos.<\/p>\n\n\n\n

Se funda entonces la Biblioteca del \u201cCentro Barcelon\u00e9s de estudios psicol\u00f3gicos\u201d, que edit\u00f3 el libro \u201cDespu\u00e9s de la muerte\u201d de Den\u00eds, y \u201cDefensa del Espiritismo\u201d de Vallace. Torres Solanot se encarg\u00f3 de la direcci\u00f3n de la \u201cRevista de estudios psicol\u00f3gicos\u201d, creada por Fern\u00e1ndez Colavida.<\/p>\n\n\n\n

De 1889 a 1891, sigui\u00f3 la propaganda sin grandes variaciones. La juventud escolar de Barcelona public\u00f3 sus \u201cHojas de propaganda\u201d; Anastasio Garc\u00eda L\u00f3pez, m\u00e9dico de ba\u00f1os, practicante de la homeopat\u00eda, hombre de clara inteligencia, de notable sinceridad y animado por el m\u00e1s noble deseo public\u00f3 entre varios libros profesionales \u201cCosmolog\u00eda, Antropolog\u00eda y Sociolog\u00eda\u201d. Fue mas\u00f3n y presidente de la \u201cSociedad espiritista espa\u00f1ola. En sus \u00faltimos a\u00f1os trat\u00f3 de constituir una masoner\u00eda espiritista.<\/p>\n\n\n\n

Y por esta \u00e9poca Don Quint\u00edn L\u00f3pez publica \u201cEl catecismo romano y el espiritismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El sevillano Mario M\u00e9ndez Bejarano, pol\u00edtico y Catedr\u00e1tico de Literatura, nos cita en su \u201cHistoria de la filosof\u00eda en Espa\u00f1a hasta el siglo XX\u201d que en Loja (Granada) se multiplicaban los adeptos. Y comenta que El Espiritismo se hab\u00eda fundido con la masoner\u00eda. Todos los espiritistas eran masones, y se cre\u00f3 una logia de adopci\u00f3n a la que pertenecieron bastantes se\u00f1oras. El d\u00eda del aniversario de la desencarnaci\u00f3n de Allan Kardec, se verificaba anualmente una velada magna en el Teatro, a la cual sol\u00edan concurrir representantes de Andaluc\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

El 19 de octubre de 1892 se celebr\u00f3 el Congreso de Madrid, menos notable que el de Barcelona. El presidente fue Don Anastasio Garc\u00eda L\u00f3pez y el local fue el sal\u00f3n de la Sociedad \u201cEl Fomento de las Artes\u201d. Las conclusiones resultaron an\u00e1logas a las del Congreso de Barcelona. En el mismo a\u00f1o se fund\u00f3 el peri\u00f3dico \u201cLa Irradiaci\u00f3n\u201d y se constituy\u00f3 en Madrid la \u201cSociedad de Estudios Psicol\u00f3gicos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En 1893 aparecieron los peri\u00f3dicos \u201cLumen\u201d, el \u201cBolet\u00edn de la Federaci\u00f3n espiritista catalana\u201d, y \u201cEl Espiritismo\u201d en Barcelona; \u201cLuz Esp\u00edrita\u201d, en Madrid: \u201cEl Gu\u00eda Cristiano\u201d en La Uni\u00f3n; y \u201cLa Revelaci\u00f3n\u201d en Alicante. D\u00e1ndose distintos m\u00edtines en Barcelona, Matar\u00f3, Badalona, Sabadell, Tarrasa y otras ciudades de Catalu\u00f1a, a pesar de desaparecer la Federaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En 1894 vuelven a unirse el Centro Barcelon\u00e9s y el Cosmopolitan y a fin de este a\u00f1o se fusiona el peri\u00f3dico \u201cConcordancia del espiritismo con la ciencia\u201d con la \u201cRevista de estudios psicol\u00f3gicos\u201d, pasando a ocupar Don Quint\u00edn L\u00f3pez la jefatura de la Redacci\u00f3n y conservando la direcci\u00f3n el Vizconde de Torres Solanot, ya restablecido de su enfermedad cerebral, pero con amagos de apoplej\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Por esas fechas de Don Jos\u00e9 Mu\u00f1oz L\u00f3pez, de Yecla, public\u00f3 varios art\u00edculos sobre los \u00e9xitos de la fotograf\u00eda espiritista obtenidos en Crevillente con la m\u00e9dium Do\u00f1a Dolores M\u00e1s. Su funda \u201cEl deber familiar\u201d por Fabregat, joven entusiasta gaditano, residente en Barcelona.<\/p>\n\n\n\n

En estos a\u00f1os continuaron los m\u00edtines espiritistas, public\u00e1ndose multitud de peri\u00f3dicos y desapareciendo tambi\u00e9n la \u201cRevista de estudios psicol\u00f3gicos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El Congreso de Par\u00eds se celebra en 1900 y a \u00e9l asisten Aguarod y Esteva, Quint\u00edn L\u00f3pez, V\u00edctor Melcior, distinguido m\u00e9dico de Barcelona, que posee una inteligencia clara y un coraz\u00f3n hermoso, que busca desinteresadamente la verdad, y que previamente hab\u00eda dado una conferencia muy aplaudida en el Ateneo de Madrid, as\u00ed como Eugenio Garc\u00eda Gonzalo, hombre integrado en el grupo m\u00e1s avanzado, considerado un espiritista de gabinete, no de m\u00edtines, ni de veladas.<\/p>\n\n\n\n

Siguen imprimi\u00e9ndose libros, peri\u00f3dicos y revistas hasta 1904. En esa \u00e9poca el Espiritismo espa\u00f1ol es francamente ortodoxo y las tentativas de los pensadores independientes han hallado antipat\u00eda en la masa. Espa\u00f1a es ortodoxa en todo, hasta en la heterodoxia. Todav\u00eda, a pesar del eclipse que sufre el espiritismo, hay un gran n\u00famero de espiritistas y entre el elemento popular se constituyen muchos Centros, donde s\u00f3lo se trataba en comunicaciones y \u201cdar luz\u201d a los desencarnados. Y en casi todos hay un \u201cSant\u00f3n\u201d dispuesto a que se le reverencie y se le consulte.<\/p>\n\n\n\n

Avanzando en \u00e9l tiempo, diremos que la II Republica Espa\u00f1ola (1931-1939), supuso un amplio avance del Espiritismo, pues ya no era ese gran desconocido. Espa\u00f1a que era la primera potencia en cantidad de adeptos, ya que estaban registrados en la Federaci\u00f3n m\u00e1s de 200 Centros, es la sede del Congreso Espiritista Internacional, que nuevamente se celebr\u00f3 en Barcelona, del 1 al 10 de septiembre de 1934. Las autoridades tanto del ayuntamiento como de la Generalitat lo apoyaron de manera decidida. El alcalde de Barcelona, Carles Pi i Sunyer, adem\u00e1s de ceder el Palacio de Proyecciones, ofreci\u00f3 una recepci\u00f3n en el ayuntamiento a los Congresistas.<\/p>\n\n\n\n

El presidente de la Generalitat no pudo asistir a la inauguraci\u00f3n del congreso internacional, pero envi\u00f3 en representaci\u00f3n al diputado Amadeu Colldeforns que se expresaba as\u00ed al final de su locuci\u00f3n a los congresistas: \u201cBienvenidos se\u00e1is a nuestra tierra, y Dios haga que pod\u00e1is conseguir grandes victorias dentro de este campo de estudio y experimentaci\u00f3n tan vasto y que estos triunfos os faciliten la labor de emancipaci\u00f3n espiritual de la Humanidad. Yo os auguro estos triunfos, porque vais acompa\u00f1ados de la ciencia que os permite el control y demostraci\u00f3n de estos fen\u00f3menos espiritistas con cuya demostraci\u00f3n cient\u00edfica podr\u00e9is alcanzar la victoria absoluta de vuestros ideales y de las humanitarias aspiraciones con las que procur\u00e1is luchar contra la indiferencia de los hombres\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En la documentada obra del soci\u00f3logo Gerard Horta \u201cCos i revoluci\u00f3\u201d se recoge que en 1929, en la casa del futuro presidente Companys, ten\u00edan lugar reuniones medi\u00famnicas. Y asimismo que, en los primeros a\u00f1os de la postguerra, en la c\u00e1rcel Modelo de Barcelona, llena de presos anarquistas y comunistas, tambi\u00e9n hab\u00eda reuniones de espiritistas en las celdas. Y es que en estos tiempos el movimiento obrero y el espiritismo iban de la mano.<\/p>\n\n\n\n

El Espiritismo se extendi\u00f3 ampliamente entre las capas populares pese a los ataques de la iglesia cat\u00f3lica, por su propuesta de una espiritualidad razonada, sin dogmas ni cultos, centrada en la fraternidad universal. En palabras de Gerard Horta, se extendi\u00f3 como \u201creligi\u00f3n laica, antiautoritaria, igualitaria y socializadora del ideal superior del bien colectivo\u201d. <\/em>Por eso no es de extra\u00f1ar que se proclamaran espiritistas personas como Emilio Castelar, presidente electo de la Primera Rep\u00fablica espa\u00f1ola. Tambi\u00e9n, tal como expresaba Miguel Vives en el Congreso de 1934:\u201dPara los espiritistas la patria es el mundo y la familia la humanidad\u201d. El Espiritismo fue un movimiento social din\u00e1mico y libertador de tal envergadura en las primeras d\u00e9cadas del siglo XX, que s\u00f3lo la brutal represi\u00f3n a partir de 1939, con fusilamientos y expolios, logr\u00f3 silenciarlo durante d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n

Durante la guerra civil algunos grupos espiritistas siguieron reuni\u00e9ndose, pero la mayor\u00eda se fueron disolviendo por causa de la guerra y por presiones pol\u00edticas, tal como muestran las actas del centro espiritista \u201cLa verdad por la Ciencia\u201d de Jumilla. En su acta de disoluci\u00f3n, del 21 de enero de 1939, se recog\u00eda este revelador dato \u201cseg\u00fan nuestra federaci\u00f3n, se hallan disueltas totalmente casi todas las asociaciones federadas, desde que estall\u00f3 el movimiento revolucionario en Espa\u00f1a, pero por presi\u00f3n de los revolucionarios de diversas ideas\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Con el final de la guerra civil en 1939 y el triunfo de la dictadura militar, el Espiritismo, como el resto del pensamiento no afecto al nuevo r\u00e9gimen totalitario, fue prohibido y perseguido. El Espiritismo pas\u00f3 a la clandestinidad, muchos centros hist\u00f3ricos se cerraron y su documentaci\u00f3n fue ocultada, destruida o incautada. Los documentos de la Federaci\u00f3n Esp\u00edrita Espa\u00f1ola, cuya sede estaba en esos momentos en Barcelona, y de algunos centros espiritistas fueron expoliados.<\/p>\n\n\n\n

Desde 1939 hasta 1978 a\u00f1o de la Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola, en las ideas espiritistas se cerni\u00f3 un manto muy oscuro y tupido, el m\u00e1s hondo de los silencios hizo mella. Cualquier manifestaci\u00f3n p\u00fablica equival\u00eda a paliza y presidio. Los centros quedaron clausurados, la prensa esp\u00edrita suspendida y toda publicaci\u00f3n prohibida. Los libros fueron atesorados con el m\u00e1ximo recelo en lugares secretos para no ser hallados y las reuniones, como si de la \u00e9poca de las catacumbas se tratara se hac\u00edan en el m\u00e1s absoluto recogimiento y casi siempre en familia.<\/p>\n\n\n\n

Mientras, al otro lado del Atl\u00e1ntico, en Brasil, el Espiritismo tomaba el relevo y muchos futuros espiritas espa\u00f1oles, a\u00fan sin saberlo, se iniciaban all\u00ed para despu\u00e9s volver a sembrar en su patria las semillas que lo har\u00edan renacer.<\/p>\n\n\n\n

<\/a> En la d\u00e9cada de los 70 varios de estos esp\u00edritas que anduvieron por tierras de Brasil comienzan a realizar su tarea de divulgaci\u00f3n. La irrepetible figura de Rafael Gonz\u00e1lez Molina, (1920-2005) verdadero art\u00edfice de la legalizaci\u00f3n del Espiritismo en Espa\u00f1a, logra constituir la Federaci\u00f3n Esp\u00edrita Espa\u00f1ola en 1984, de la que fue su presidente hasta 1997, trayendo a Espa\u00f1a a las figuras m\u00e1s relevantes del momento como: Divaldo Pereira Franco, Juan Antonio Durante, Ra\u00fal Teixeira o Jos\u00e9 Medrado, siendo tambi\u00e9n fundador del \u201cCentro de Estudios y Divulgaci\u00f3n Esp\u00edrita\u201d. Jos\u00e9 Aniorte Alcaraz (1920-2013) que tras sus vivencias en dicho pa\u00eds, (narradas en su autobiograf\u00eda \u201cHechos y obras de una vida\u201d), se convenci\u00f3 de la realidad esp\u00edrita y comenz\u00f3 a editar las obras base que desde entonces reparti\u00f3 gratuitamente, en especial las que agrupan los art\u00edculos de Amalia Domingo Soler en colaboraci\u00f3n con su grupo \u201cLa Luz del Camino\u201d de Orihuela.<\/p>\n\n\n\n

Otro personaje muy querido y que mantuvo el Espiritismo vivo durante toda la dictadura tanto en su coraz\u00f3n como en sus obras fue Manuel Uceda Flores (1923-2005), cuyo grupo \u201cLuz, Ciencia y Amor\u201d de Ja\u00e9n public\u00f3 una interesante obra \u201cDesde la otra vida\u201d, en donde se encuentran una selecci\u00f3n de las comunicaciones que obtuvieron en sus reuniones clandestinas desde 1931 hasta 1979, abarcando el periodo indicado anteriormente.<\/p>\n\n\n\n

En 1981 tuvo lugar el I Congreso Esp\u00edrita Nacional, primer evento de importancia desde aquel Congreso de 1934. Poco a poco el Espiritismo en Espa\u00f1a comenz\u00f3 a salir de su letargo, los grupos comenzaron a constituirse y federarse; las reuniones clandestinas de \u00e1mbito m\u00e1s bien familiar fruto de los largos a\u00f1os de prohibici\u00f3n, dieron lugar a encuentros con personas de id\u00e9nticas convicciones, en un intercambio constructivo y reconfortador; las revistas comenzaron denuevo su auge; las obras esp\u00edritas volvieron a comercializarse en Espa\u00f1a, con obras procedentes de Argentina y con editoras espa\u00f1olas entre las que destacamos la \u201cEditora Esp\u00edrita Espa\u00f1ola\u201d fundada por Rafael Gonz\u00e1lez Molina en 1985.<\/p>\n\n\n\n

Los d\u00edas 26, 27 y 28 de noviembre de 1992 se celebra el CONGRESO ESP\u00cdRITA MUNDIAL en Madrid, en el Palacio de Exposiciones y Congresos, durante el cual y en la sede de la FEE, la madrile\u00f1a Puerta del Sol n\u00famero 10 3\u00ba Izda., se crea para promover la unificaci\u00f3n del movimiento esp\u00edrita a nivel mundial, el CONSEJO ESP\u00cdRITA INTERNACIONAL, siendo elegido como secretario el Sr. Gonz\u00e1lez Molina reconocido a nivel internacional.<\/p>\n\n\n\n

A partir del a\u00f1o 1993, con un MINI CONGRESO, realizado en Montilla, se inician los Congresos Esp\u00edritas Nacionales, que es el evento esp\u00edrita por excelencia en Espa\u00f1a, que se celebra habitualmente durante el primer puente de diciembre, siendo un momento ideal para el reencuentro de viejos amigos y conocer qu\u00e9 es el Espiritismo para aquellos que se acerquen por primera vez a \u00e9l. Resaltando que en el a\u00f1o 2010 se volvi\u00f3 a celebrar, esta vez en Valencia el VI CONGRESO ESP\u00cdRITA MUNDIAL, siendo el presidente de la Federaci\u00f3n Esp\u00edrita Espa\u00f1ola Don Salvador Mart\u00edn Moral, quien ostenta el cargo desde el a\u00f1o 2000, ya que desde 1997 hasta el citado a\u00f1o 2000 lo fue otra persona muy querida y respetada en el espiritismo espa\u00f1ol Don Santiago Gen\u00e9 Mateu, actual presidente del \u201cCentro Espirita Joanna de Angelis\u201d de Reus.<\/p>\n\n\n\n

Los grupos federados han ido aumentando progresivamente en Espa\u00f1a desde aquel 1984, con continuos encuentros, charlas, coloquios, simposios, congresos nacionales y regionales, ediciones de peri\u00f3dicos y revistas, actividades diversas, generados por los grupos espiritistas, as\u00ed como la Federaci\u00f3n Esp\u00edrita Espa\u00f1ola.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, el Espiritismo en Espa\u00f1a rebosa de una salud comunicativa y una seriedad propia de sus mejores momentos, pues d\u00eda a d\u00eda va aumentando su n\u00famero de adeptos y modernizando su forma de llegar al p\u00fablico de un modo claro y directo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Art\u00edculo redactado por Juan Miguel Fern\u00e1ndez Nos llena de orgullo poder resaltar la historia gloriosa de nuestro ideal, de personalidades extraordinarias que fueron protagonistas en su tiempo del movimiento espiritista mundial, conformando una trayectoria luminosa que se vio truncada por el drama fratricida de la guerra civil y por la labor verdaderamente inquisitorial que los…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-1325","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.espiritasmadrid.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1325","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.espiritasmadrid.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.espiritasmadrid.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.espiritasmadrid.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.espiritasmadrid.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1325"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.espiritasmadrid.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1325\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1513,"href":"https:\/\/www.espiritasmadrid.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1325\/revisions\/1513"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.espiritasmadrid.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1325"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.espiritasmadrid.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1325"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.espiritasmadrid.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1325"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}